1.55 社稷纯臣 (第2/2页)

闻此言，伏完不禁心存侥幸：“太师之意，四相合谋乎？”
　　
　　“然也。”王允言道：“吕布长史，陈公台，足智多谋。四相必受其蛊惑。”
　　
　　王允刚正不阿，亦难免刚愎自用。未曾料到，亦或是并未怀疑。徐州之事，乃身旁最信任之人，暗中策划。
　　
　　桓典又想起一事：“闻，徐州牧陶谦，欲举州相让吕车骑。却不知……”
　　
　　“必是陈公台。”王允言道。
　　
　　“若徐州之事，皆出陈公台所谋。明公以为，利弊几何？”伏完试问。
　　
　　“吕车骑若得徐州，必与卫将军，势不两立。”王允答曰：“甄都之争，断难善终。”
　　
　　“不如，迁回旧都。”伏完咬牙进谏：“如此，甄都朝野之争，皆可休矣。”言下之意，只需朝廷西迁洛阳。无论上公之争，亦或是兖徐之争，皆可避免。
　　
　　见王允不语。桓典亦进言道：“百利一害。明公，不可不察也。”
　　
　　“民谚曰：‘黄河百害，唯利一套。’”王允笑道：“公雅言，百利一害。皆言，取舍也。若老夫独断而专行，假蓟王之威，迁回旧都。如此行事，遇‘海内清平，朝廷无事’，不过为天子权臣耳。然今逢乱世，‘拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》（治理动荡的社会，让它回归正道，无有能超过《春秋》一书了）’。拨乱反正，大义春秋。何解？”
　　
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　　“太史公曰：‘夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也（《春秋》，上能阐明夏禹、商汤、周文王三王之道，下能分辨人世间伦理纲常，辨别疑难，明辨是非，断犹豫不决之难题，惩恶扬善，崇贤鄙肖，存亡国历史，续断绝世系，补救弊政、振兴衰废，此皆是王道之至关重要）。’”
　　
　　“君君，臣臣，父父，子子。”王允言尽于此。
　　
　　“喏。”不其侯伏完，并尚书令桓典。涕泪下拜。
　　
　　王允所言。与许劭评曹操：“治世（太平盛世）之能臣，乱世之枭雄。”可谓异曲同工。
　　
　　许劭当面，曹孟德还是曹孟德。其人若何，并无异同。为何治世、乱世，各为能臣、枭雄，大有不同。
　　
　　权臣，贼臣，一线之隔。正因世道不同。
　　
　　清平盛世，井然有序。国富民强，政通人和，故，容错率高。朝野上下，无人敢轻言谋反。君臣同朝，亦不会妄言臣民谋逆。
　　
　　凶年乱世，秩序无存。兵荒马乱，朝政日非。故，容错率抵。朝野上下，凡有恣意，便罗织构陷，党同伐异。群臣同朝，稍有异动，风声鹤唳，草木皆兵。
　　
　　譬如“乱世用重典”。正因人心思乱，群盗蜂起。尤其身居高位，天下瞩目。为人行事，更需加倍谨慎。
　　
　　此，便是王允，不欲越俎代庖之真谛。